导读

6月30日下午，由亚娱体育（中国）·有限公司海南区域总经理萧冰所著的《家道·饰界》新书发布鉴赏会暨家和文化爱心分享活动，在海口君华海逸酒店举行，吸引了海南省众多社会各界知名人士和岛内外饰界精英。

发布鉴赏会后

众多学术界的大咖陆续品读

并分享了读《家道·饰界》一书的收获

令我们受益良多

王卓森读萧冰《家道?饰界》

王卓森，中国作家协会、海南省作家协会会员，海南省散文学会副会长、海南省作协散文委员会主任。主要从事散文随笔和小说创作。发表媒介作品《城市表达》系列，《说话连篇》系列，《一个中年男人的海口生活》系列。出版专著：散文集《村庄的私语》，合著《海南青年作家三人选》，长篇史歌《文澜颂》，曾获得第四届海南青年文学奖。

往家的方向有一条“道”

萧冰先生说他是“装饰界的酸文人”，这部《家道?饰界》的书却暴露了他的学养。他从业界的经验和体悟中，别有自觉的意识，渐渐深入到“和”文化中开疆拓土，发现中国文化与装饰艺术的现代性叙事，以巧传之“道”，互为交叉和证见，终成一种独自的商学上的阐释。他又是一位周易研究者、一位作家，这样的身份、阅读和书写履历，使得他能够从容地放眼饰界，从发轫于中国传统的人文精神上，在小家之道和大家之道上不忘道心，追求丹出阴阳，在家道的衍说中收纳心性意象，呈现道的渊源和机宜，启发读者神处天地于外，道修寸心之中，让美好回归美好，让绚烂绽放绚烂，处处生辉，时时悠然，和谐无远弗届。

从萧冰的这部书中，更加看清了这样一种事实：家与道，是一个内涵极其丰富的命题。家是具体的，在中国人的眼中是一个收藏幸福的地方，无论在时间的深处，还是在地域的远方，作为家的一份子，无论谁，无论身份，无论富有清贫，每个人都对家有不同的记忆，但一万种记忆之外，就是油米盐酱醋中温馨的感受，吃喝拉撒中最自我的快意。家在中国文化中就是一块每天栖身的风水宝地，一方难以漠视的情感港湾，爱之不嫌其旧，思之不嫌其远。长到一生一世，短到一天一时，“家”都萦绕在我们每一人的神经中，包括家的营造、居住、环境、成员和一个个以生存、生活为基本需求的平常的故事，甚至无奈面对或者痛彻心灵的难忘事件，这些无法省略的因素，把小家托起来，也把天下大家托起来，而这些因素如何发生微妙的关系、如何化合相生、如何成就一个家庭和一个家族甚至一个国家，推究起来，千头万绪，但中国文化饱藏智慧，中国的儒道圣贤先哲，如老子、孔子、荀子、王明阳等，他们早就探究和明晓了人生有道、家中有道、国祚有道，并留下了宝贵精深的恒世之学。

在现代语境之下，萧冰循着老子的道，周易的经，还有这些关于家的家人、结构、环境、起居、阴阳、常伦、气韵、脉势之间关系，以及文化和装饰的交互作用，把他个人长期梳理、思索、理解、糅合出来的 “家道”，统归到在家的视域内考察，成书于知微，在通往家的方向上开出了一条“和之道”，带我们走进他一序四章关于家与道的文字桑陌风烟之中。他说，这本书，从家出发，落脚于饰界，真正的核心，却在“道”。

我个人的理解是，借饰叙事，还道于家。这个道太广阔缥缈，又实在是真实不虚，在老子的警语中，我们总是处于初知的阶段，所以总是不停止求索思悟，只有把个人的思维维度放置于道的元叙述的横面上，才是稳妥可靠的，也是可为的。萧冰在这点上有知见，处理得很好，很小心和很用心地诠释他眼中和心中的家道，把道的本体和家的内在关系尽可能深透地讲清楚，在道心上做文章，在“和”字上做考究。他说，和在天道，和在地道，和在人道，和在家道，所以有和谐万邦、家和万事兴。和，能使人、家、国、事业顺畅安详、生生不息，能使大千世界充满希望。

事实上，进入现代社会以来，人们面对自然的挑战，面对社会的裹夹、生活的进逼和内心的焦虑，始终无法轻松。而同时，几千年以来作为社会最小结构单元的家庭，也正面临着越来越松动、离婚率高居不下、单身趋势、留守儿童、空巢老人、空心村等现代病的冲击。于是，努力去寻找一条消解困惑和危局的山阴道，但往往一苦思，先知就发笑。本来“道”就在那里，我们却绕道而行，不懂得自我救赎。萧冰的这本《家道?饰界》，就给我们抛来了一个疑虑的眼神，并就这个问题发出了紧迫的声音。我们每天要回的家，我们要花精力装饰的家，我们要荀荀然安神的家，我们内心里无法割舍的家，我们身外的叫做国的这个家，原来皆有“道”，而道在和，和为家道，和才是家的智慧、家的命脉、家的风水、家的灵魂、家的阴阳、家的气场。

和，始终在萧冰的家道中尽说利害、尽道晴雨，努力推开一扇从家道眺望人生和家国命运的窗口。总的来说，本书中关于家道之问、之答、之述、之传，连贯一气，沐风看水，从道生之、德畜之、物形之到势成之，把道何来、道于人、道于家国天下、道于中国式世家和家道文化于装饰设计等等的阐发叙述、内涵精神，呈布于纸页，流动于语句，散烁于哲思。

我想，萧冰先生在装饰业界也许已经是大咖式的人物，接手过的项目应该很多，他最大的获得似乎不应是资财上，而是这样一种把家道融入饰艺、用家道引领饰界思维的文化作为，他在这方面的开拓，就算撇开饰界，也是可以独立成为一道文化的风景的。受到本书的触发，最后我要说，当家遇上“道”，我们就有了一条温暖的回家的路。

海滨读萧冰《家道?饰界》

海滨，华东师范大学文学博士、海南大学人文传播学院教授、古代文学专业硕士生导师、中国唐代文学学会理事、中国李白研究会常务理事、海南省苏学研究会副会长。潜心于古代文学教学与研究，致力于传统文化推广与传播，著有《独向天涯的大宋宰相丁谓》等。

博与约

萧冰先生人生经历饱满，阅读视野广博，写作经验丰富，是一位博学博观的儒雅名士。这体现在他的《家道·饰界》中，就具备了一个精微的百科全书视角，举凡中外文化、国学经典、人间百态、古今变化、都市文明、乡村记忆、思想追索、美学凝练，尽皆涉及，真可谓世事洞明皆学问、人情练达即文章，此之谓博。这么广博的内容在本书中并不显得驳杂，是因为约——作者至少用简约精致的三条线贯穿全书。

第一条是明线，文字层面的，即以《老子》所谓“道生之，德畜之，物形之，器成之，是以万物莫不尊道而贵德”的经典表达化作本书四章的题目《道生之》《德畜之》《物形之》《物形之》，这既是向经典致敬，更是作者自己的思维早已浸润在中华民族传统文化久久积淀的原型心理长河中而呈现的自然流露；第二条是实线，问题层面的，即本书四章讨论了若干重大思想文化问题，从以人为本到以道为本的超越和回归，从家到国的同质同构，从古到今的家庭演变，从道到技的自然推衍，连缀四大问题的核心关键词是“和”；第三条线是暗线，意识层面的，我们发现，整本书的写作都毫不避讳地流露出萧冰先生这个“我”——我的经历、我的记忆、我的体验、我的看法，这很可贵。而这三条线又是自然而然地交织融合在一起的，此之谓约。家道无边，故博；饰界有止，故约。

中与外

在研究或者讨论中国文化时，有些作者作品自说自话自嗨自恋，沉醉在所谓的“国学”或者“民族情怀”中，常常流露出偏执、狭隘、自我封闭的意识；萧冰先生的《家道·饰界》则类似学院派的开放性的研究著作，尽可能不带情绪，尽可能客观理性地将中外思想、文化、理念、艺术、技艺等等进行比较分析，让自己的结论水到渠成瓜熟蒂落。

例如，谈到文化类型，萧冰先生如是表达：“如果说俱乐部代表美国，种姓代表印度，代表中国文化的一定是宗族”；谈到终极追求，萧冰先生如是说：“追求永生，是人类共同的期望；西方人求永生，走的是宗教的途径；中国人求永生，走的是道德路线”；谈到中西方建筑元素时，萧冰先生如是表达：“德国建筑师总结过西方的建筑主要是四个元素：屋顶、围合、土台以及火塘；中国建筑的前三样元素跟西方的建筑一样，但它的核心不是火塘，而是水。”我想，无论从本书讨论的具体内容来看，还是从萧冰先生的研究态度来看，这种理性、中正与平和都是当下文化界乃至国民最需要的精神状态。费孝通先生说：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”，中与外之间，中国各地域各民族之间，百行千业之间，乃至萧冰先生所从事的家装事业的不同类型之间，都当作如是观。

正与新

萧冰先生是家装界的翘楚，业绩独占鳌头，业界好评一片；好端端的，他写什么书呀！是不是不务正业，或者是不是写了本家装攻略？我相信，这种疑问，不少朋友都有过。但是认真拜读《家道·饰界》后就明白了：萧冰先生果然写了本家装攻略——一本有技有道的不一样的家装攻略。这是一本问题导向的攻略，主要解决的不是某个家装细节的技之问题，而是如何把房子打造成家的道之问题。所以，正与新，是萧冰先生的必然选择。正与新，至少体现在两个方面：第一是思路之正且新，本书在序文先提出一系列关于家装的深层次问题：房子——一个物体，一个物件，冰冰冷冷，没有生命，没有感情；家——一个生命，有呼吸、有温暖、有情趣、有诗意、有历史、有未来；有的客户把家装饰成了房子，充斥着地中海风格、欧式风格、新中式风格、巴洛克风格……

唯独看不到客户的故乡、童年、祖先与祖屋的影子；家装装的不仅是舒适、潮流、奢华、风格，更要装下客户的家世、家风、祖先、乡愁，以及后世儿孙的未来……这些问题可谓触及当代国人的心灵与灵魂；接着，作者以三章的篇幅主要用来讨论家道这个层面的问题，最后给出答案——“让设计师回归家道”并以一章的篇幅举隅说技。这种既正且新的思路带着航拍视角，跳出了“只缘身在此山中”的局限，不仅对萧冰先生的事业，对我们各行各界的朋友，恐怕都有启示。第二是表达之正与新，本书无论在道之层面还是技之层面的表达中，引经据典是其基本策略，古今中外的经典是人类文明长河积淀、磨洗、凝结出的精华，是自带流量的人间正道；

守正，守经典之正，才有可能出新，出当下之新；出新，在于从当下世情社情的实际出发，从本业的实际出发，从本人的实际出发，将经典与正道活学活用，自成机杼，于是我们看到萧冰先生层出迭见的旧知重述、故题新解与经典心读：例如，阴阳相对的问题如何解决，萧冰说他在《易经》中找到答案——和；例如，萧冰认为人要知道“自宾”——人类要把自己当作地球上的客人，要懂得做客的规矩；例如，萧冰解读“大方无隅”说，连一个角落都没有的形状是圆，大方就是圆，这是一种中国智慧；例如，萧冰提出，在真与假之间，有个中间地带叫作“实”；例如，萧冰结合自己十几年读《易经》，总结出三个字：上、止、正；例如，萧冰经历了从寻找乡贤到塑造新乡贤的思考……这一系列的表达，都是守正出新的自然流露。

本书的优点还很多，图文并茂，文笔优美，装帧精致……恕不一一赘述。

最后，我想以萧冰先生关于大与小的尺度的一段讨论自勉，也与诸君共勉：当下的中国人，已经不太懂得讲尺度了，一切建筑都以物理上的绝对高、大、宽为标准，面积越来越大，空间却越来越小。日本也经历过类似阶段，在上世纪六七十年代高度发展时期，新房子都要200平以上，否则就不标准不气派；但石油危机之后，日本人意识变化了，在东京市中心有一套30平的房子就很超级满意了，因为人们意识到人不可以这么过分，不可以这么奢侈。……他们做了很多这方面的研究，研究最小可以小到什么程度，人还可以用。这已经不再是一个设计层面的问题，而是上升到了道德层面。

知止，就是尺度。

亚娱体育（中国）·有限公司董事长、总裁夏振华为本书作序，他表示：“道心不移，气运自来”。萧总以其深厚的人文学养、多年的从业经历，用独特视角和超常思维，不仅系统地梳理了中华优秀家和文化精髓，更接上了装饰行业的地气，将一向为外界所轻忽的饰界文化，引领到了文化舞台的中央。

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